こんにちは！

先日の【taboo(タブー)の意味とは？使い方やアンタッチャブルとの違いもわかりやすく解説】

の記事を書いていた時に、

「あ、これは･･･”もののけ姫”のアシタカの話だ！」

と思い、ついつい～それについて考察してみたくなりました！
 

アニメーション映画『もののけ姫』は、皆さまご存知の通り、スタジオジブリの有名な大ヒット作品のひとつです。

『アルプスの少女ハイジ』からの宮崎駿ファンPinoも、もちろん大好きな作品です～
（ ↑ 歳がバレますがｗ）

監督の宮崎駿氏はこの映画の中で、いくつかの「タブー」を意識的に取り入れていて、作品を創り上げています。

そのあたりを、「タブー」の言葉の意味を考えながら～
今回もPinoと謎のピグモン解説員赤いシャルルと一緒に考察してゆきたいと思います！

シャルル
相変わらず、失礼な紹介だな…；
Pino
神話や民俗学とか大好きだわ～ワクワクするね♪

シャルル
･･･人の話を聞け！！

 

タブーとは？

タブー(英語：taboo )
《〈ポリネシア〉tapu（はっきり印をつけられた、の意）から》
１ 聖と俗、清浄と不浄、異常と正常とを区別し、両者の接近・接触を禁止し、これを犯すと超自然的制裁が加えられるとする観念・風習。また、禁止された事物や言動。未開社会に広くみられる。禁忌。禁制。
２ ある集団の中で、言ったり、したりしてはならないこと。法度(はっと)。「

引用元: 大辞林 第三版より

古来より、人々の生活の近くには様々なタブー(禁忌)がありました。

特に自然と共生していた民族や地域には、多くの神話や伝説があり、それに伴うタブー(禁忌)も多く存在していたと思われます。

ジブリ作品の中でも、タブーを扱う作品がいくつかありますが、中でも「もののけ姫」は、日本の北の地方と思われる森を舞台に、その風土独特の慣習や掟が支配する世界で繰り広げられる物語です。

「もののけ姫」における３つのタブー

映画「もののけ姫」とは？

まず、ご存知ない方のために簡単な映画の紹介をさせていただきますね！

1997年に公開されたスタジオジブリ制作、宮崎駿監督による長編アニメーション作品。

宮崎監督が構想16年、制作に3年をかけ、使用した作画枚数は約１４万枚と、それまでの長編作品の２倍以上をかけた大作。
また一部、３ＤＣＧの技術を取り入れ始めた作品であると共に、フルセル画の作品としてはジブリ最後の作品となりました。

あらすじ

エミシの村のアシタカは、将来族長となるために育てられてきた冷静沈着で、聡明な青年でした。

ある日、深手の傷を負ったイノシシが荒ぶる神(タタリ神)となり、村を襲います。
村人たちを守るために、アシタカはタタリ神を仕留めますが、その報いとして「死の呪い」をかけられ、腕にはアザが残ります。

災いを受けたアシタカは、その呪いを癒すために西の国へと旅立ち、その旅の途中で訪れたタタラ場で、山犬と共にタタラの村を襲ってきた一人の少女サンに出会います。

森を崩し、木を伐り、自然を破壊する人間たちを憎む動物の一族、それに対し、タタラ場で鉄を製造しながら暮らすエボシとタタラ場の民衆達、「不老不死」の力を得るため、シシ神の首を狙う輩たちと、様々な勢力がせめぎ合う中、アシタカとサンの運命も翻弄されてゆきます。

アシタカが犯した”神殺し”のタブー

「もののけ姫」の中のひとつめのタブーは、荒ぶるタタリ神を仕留めた、アシタカの「神殺し」という行為です。

なぜ、タタリ神を殺すことがタブーなのか？

▶タタリ神とは？
村を襲ったのは、エボシが鉄のつぶてを撃ち込み怪我を負わせた、巨大なイノシシの神(ナゴの守)でした。

ナゴの守は「人への憎しみ」と「死への恐怖」に支配され、恐ろしい荒ぶる神となり、人間を襲う「タタリ神」と化してしまいます。

自分の村と村人たちを守るために、アシタカはそのタタリ神に矢を撃ち込み、いわゆる『神殺し』のタブー(禁忌)を犯すことになります。

本来なら、

「神聖なもの(もしくは不浄なもの)」

に対して矢を引いてはならず、そのタブーを破ることは、何らかの「罪」を覚悟しなければなりません。

アシタカは村人たちを命を救うのと引き換えに、自らの腕にアザを負い、「死の呪い」をかけられてしまいます。

呪いを受けた者は、村に災いを招く者として、その場所で暮らしていくことはできません。

老巫女(シャーマン)が伝える村の掟により、結っていた髪を切り落し、誰の見送りもなく、その場から立ち去らなくてはいけませんでした。

アシタカの本来の名は「アシタカヒコ」 と言い、ヒコ(日子)という神の子を意味する文字は、この時から除かれ「アシタカ」と名乗るようになります。

アシタカが背いたタブー

タブー(禁忌)とは、民族やある特定の地域に伝わる慣習や掟であり

「神、または神のおわす場所に立ち入ること、また神が宿るとされる物、人などに触れたりすることを禁じる風習」

の意味があります。

そのタブーの中でも『神殺し』は、その神聖なる象徴の「神」を殺してしまう･･･言外の「罪」を犯してしまったことになります。

 
また、このタブー(禁忌)の興味深い点は「神聖なもの」と「不浄なもの」の両方に使われることです。

「神聖だから⇒触れてはいけない＝畏(おそ)れ多い」
「不浄だから⇒触れてはいけない＝穢(けが)れが感染(うつ)る)」

ですから、前述したタブーの説明を「神⇔不浄」と入れ換えることもできます。

「不浄な場所に立ち入ったり、不浄な物、人などに触れたりすることを禁じる風習」

このタタリ神の場合、「神」と名前はついていますが「人への憎しみ」と「死への恐怖」という”負の念”が凝り固まってできた「荒ぶる神＝祟り神」のことなので、「不浄のもの」に対するタブー(禁忌)と言えるでしょう。

そのタブーを破って、「タタリ神と闘い、殺す」行為をしてしまったアシタカの身体は、「不浄のもの」と関わったことから穢され、古より伝えられた通り、

  • 腕のアザ (己の憎しみや怒りなどの”負の念”によって拡がり、暴れる)
  • 死の呪い (痣が全身に拡がり、いずれ死を迎える)
  • 村からの追放 (二度と戻ることは許されぬ)

などの罪を負うことになります。

タタラ場の女人たちにまつわるタブー

ふたつめのタブーは、本来なら「女人禁制」であるはずのタタラ場に、エボシ御前が女衆を入れたことです。

タタラ場とは

日本におけるタタラ製鉄とは、古代から近世にかけて発展した製鉄法で、炉に空気を送り込むのに使われる鞴（ふいご）が「たたら」と呼ばれていたために付けられた名称。

砂鉄や鉄鉱石を粘土製の炉で木炭を用いて比較的低温で還元し、純度の高い鉄を生産できることを特徴とする。
>wikipediaより

映画「もののけ姫」の中では、エボシ御前と呼ばれる女性が鉄師(タタラ場の首領)となり、タタラ製鉄を営む集団で村を形成していました。

鉄の原料となる「砂鉄」を採るために山を削り、燃料の「木炭」を作るために木を伐り、一度の製鉄で「約５ｔの鉄」を作るために、ふたつの山が失われたと言われています。
 

Pino
えー！一回の製鉄作業で２個の山が消失するの！？そりゃあ～モロや乙事主も怒るわ…；

シャルル
その製鉄作業を年に数回やっていたというから、辺りはすぐにハゲ山と平地になったことだろうな。

なぜ、タタラ場は女人禁制なのか？

中世に入り、製鉄技術が「足鞴(あしふいご)」から「天秤鞴(てんびんふいご)」へと進化し、労働への負担が軽減されたとはいえ、タタラ場で働くことは男衆であっても、かなりの重労働でした。

その理由の他に、一般的に男性中心の世界であったのは、タタラ場には古より「女人禁制」というタブー(禁忌)が存在していたからです。

タタラ場で祀(まつ)られている鉄の神は「金屋子(かなやご)」といわれる女神でした。

その金屋子神は、年頃の女性に嫉妬するという言い伝えから、タタラ場で飯などの給仕をする女性は、幼女か老婆とされていたと言われています。

そのようなタブーがあるにもかかわらず、女衆達をタタラ場に入れたのは、エボシ御前の「古い慣習」や「迷信」などにとらわれない「先進的な思想」によるところでなのでしょう。

シシ神の首を切り落としたタブー

みっつめのタブーは、エボシ御前が森の神である「シシ神」の首を切り落としたことです。

シシ神とは

森や動物、人間を含む”自然界”を司る神。

昼は人面を持つアカシシの姿をし、夜にはディダラボッチという半透明の巨人の姿に変わり、森を徘徊します。

▶ディダラボッチとは？
古来より、日本各地で伝い伝えられる巨人のことで、元々は「国づくりの神」に対する巨人信仰がディダラボッチ（ダイダラボッチ）伝承を生んだとされています。

柳田國男が執筆した『ダイダラ坊の足跡』では、日本各地から集めたダイダラボッチ伝説を考察しており、その中でダイダラボッチは「大人（おおひと）」を意味する「大太郎」に、「法師」を付加した「大太郎法師」で、一寸法師の反対の意味であるとされています。

＞wikipediaより

 

Pino
へえ～ディダラボッチの巨人伝説って日本各地にあるんだね！

シャルル
”国づくりの神”として各地の風土記にも記されているぞ。
例えば、ダイダラボッチが富士山をつくるために甲州の土を掘って土盛りしたため、甲府が盆地になった、とか。

Pino
わ～面白い！自分の住む土地にもあるかもしれないね～調べてみよう ♪

なぜエボシはシシ神の首を切り落としたのか？

シシ神の首には「不老不死」の力が宿っていると信じられていました。

中央の政治を行う天朝(天皇)の命により、「師匠連」という秘密結社のような組織がジゴ坊に依頼したとされています。

「石火矢衆」や「唐傘」などの傭兵集団の頭であるジゴ坊は、タタラ場のエボシ御前に話しを持ち掛け、「森に居る、もののけ達の力を削ぎ、タタラ場の運営と安全を確保したい」というエボシの利害も一致したため、ジゴ坊達と協力することになります。

しかしながら、やはり「神に対する冒涜」というタブーを恐れるジゴ坊達は、シシ神への攻撃をためらいますが、常々古い慣習や迷信を信じないエボシ御前は迷うことなく、シシ神の首を切り落とします。

エボシ御前達が犯したタブーは、アシタカが破った「不浄なもの」のタブーとは異なり、自然界を司る神という「究極の神聖なる神」の首を切り落とした、まさに「神殺し」そのものでありました。

その畏れ多い禁忌を犯した報いは、人間のみならず、自然界に住む全ての生き物、植物までに及びました。

▶「神殺し」とは？
宮崎監督が「もののけ姫」の中で扱った「神殺し」には元になった物語があります。

これは、メソポタミア文明時代に書かれた『ギルガメッシュ』という人類最古の叙事詩です。

古代ウルク王国の王ギルガメッシュは、親友と共に人間の世界を広げるため、レバノン杉の原生林を伐り開くことにしました。

これに怒った「半身半獣の森の神フンババ」は凶暴な姿となってギルガメッシュ達を襲いますが、ついには首を切り落とされてしまいます。

しかし、「神殺し」の代償として親友を失ったギルガメシュは、死の世界を目指し旅立つが、何の成果も得られずに絶望の果てに故国に帰還することになります。
ギルガメッシュは、神を殺し、人間だけの国を作ろうとした己の傲慢さを恥じ、自然破壊や生命操作は「破滅の道」となる、と遺言して、この世を去ったと伝えられています。

＞参考引用：「もののけ姫」の基礎知識より

生と死を併せ持つディダラボッチ

首を失い、天空を覆う巨大な闇となったディダラボッチは、周りのもの全てを破壊しながらタタラ場へと迫ります。

シシ神の首をジゴ坊から取り上げたアシタカとサンは、ディダラボッチへ「首」を差し出し、鎮まるように呼びかけます。

荒ぶるディダラボッチは、ふたりからシシ神の首を受け取り、そしてその時ちょうど昇って来た朝陽を浴びてその身体は崩れ落ち、その破片は一陣の風によって一帯に舞い散りました。

その「ディダラボッチの破片」が地下の浸透したことにより、辺りは再び緑に覆われ、森に生命の息吹が戻ってきます。

このように、人間や動物、植物たちのどちらに味方することもなく、全てを滅ぼす「死」の力と、再生できる「生」の力の、両方を併せ持つディダラボッチは「神」というよりも「自然そのもの」なのかもしれません。

タブーの報いを受けた人間たちは

タタリ神を殺したタブーにより、「死の呪い」という報いをうけたアシタカ。

しかし、ディダラボッチへ、そのシシ神の首を還すことにより、身体中に広がっていた穢れは消え、その腕のアザは薄くなります。

アシタカとサンの命をかけた願いが、シシ神の心を鎮め、アシタカの「死の呪い」をも消し去ってくれたのでしょう。

しかしながら、なぜアザはそのまま薄く残されたのか？

これは、「自らが犯したタブー(禁忌)を忘れない為」の戒(いまし)めではないか、と思われます。

アシタカのみならず、タブーを犯した者達は、なんらかの「報い」を受け、そしてその後も、その事実は消えることはありません。

シシ神の首を切り落としたエボシ御前は片腕を失くし、

ジゴ坊をはじめとする傭兵集団も多くの死者を出しました。

破壊された森に生命の息吹は戻りましたが、元の姿には程遠い様子。

しかしながら、これは･･･「死」と「再生」を繰り返しながら、

様々な「報い＝罪」を背負いながらも、
しつこく、這いつくばって生きてゆかねばならない
人間や動物、植物などの、すべての命あるものへの

” 生 き ろ “

というメッセージなのかもしれません。

･･････あなたは、この物語のタブーを
どう読み解きますか？

また、様々な「言葉の意味」から
大好きな作品達へアプローチできたら･･･と思います＾＾
 

ご拝読いただきまして、ありがとうございました！